خلفاى راشدين به عقيده وهابيها خلفاى راشدين برگزيده گذشتگان صالح هستند و به ترتيب ، هر خليفه به نسبت خليفه بعدى از فضل و كمالات بيشترى برخوردار است « 1 » پس طبق اين عقيده يزيد بن معاويه از عمر بن عبد العزيز افضل است چون تقدم با يزيد بوده است !

--> ( 1 ) . سخنى در تأييد امامت امام على عليه السّلام هست كه مىگويد : امامت مفضول در صورت وجود افضل بنا به ادله محرز و مسلم ، باطل است . هيچ شك و ترديدى وجود ندارد كه امام على عليه السّلام برترين صحابه است . فضيلت خويشاوندى با پيامبر ، نجابت ، اصل و ريشه پاك ، سبقت ، در ايمان آوردن به پيامبر در بين مردان ، علم و دانش ، صبر و ديگر فضايل ، همه و همه از آن اوست . فضايلى كه افراد ممتاز و برجسته به داشتن آن مفتخرند و به وسيله آن متمايز مىگردند . اگر فضايلش را برشمريم ، چندين كتاب را دربرمىگيرد . و ليكن چشم تار و كم‌سو ، خورشيد را خوب و واضح نمىبيند : « يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَ يَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَ لَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ ؛ توبه : 32 » : مىخواهند نور خدا را با سخنان خويش خاموش كنند ، ولى خداوند نمىگذارد ، تا نور خود را كامل كند ، هرچند كافران را خوش نيايد . اماميه معتقدند كه ميان دو نفر كه در فضيلت و برترى باهم برابرند ، مقدم داشتن فردى كه عالم‌تر و كامل‌تر است ، واجب مىباشد . ديدگاه اول مفضول را برفاضل و شاگرد را بر استاد مقدم مىدارد كه اين‌كار با توجه به اين آيه : « أَ فَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدى فَما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ ؛ يونس : 35 » : آيا كسىكه به سوى حق رهبرى مىكند سزاوارتر است مورد پيروى قرار گيرد يا كسىكه راه نمىيابد مگر آنكه هدايت شود ؟ شما را چه شده ، چگونه داورى مىكنيد . عقلا و شرعا زشت و قبيح است . ديدگاه دوم ترجيح بلامرجح است كه كارى عبث و بيهوده است ، و خدا برتر از آن است كه چنين كارى بكند ، پس افضل بودن به تنهايى كفايت -